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悉达多从沙门处学到很多。作为婆罗门之子,他学会诸多克己之方法。他通过受苦,志愿受苦和战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫,走向克己。他通过禅定,通过在一切表象前心神凝定走向克己。他学会诸多修炼之道。他曾千百次摆脱“我”。他曾整时整日停驻在无“我”中。但这些修行却均从“我”出发、回归于“我”。尽管悉达多千百次弃绝“我”,逗留在虚无中,化为动物、石头,回归却不可避免。重归于“我”、回到当年步入俗世的起点,而非免于轮回。在阳光中、月华下,在遮荫处和雨中,他重新成为“我”,成为悉达多,重新忍受轮回赋予的折磨; 悉达多对乔文达讲道:可能所有沙门都无法证悟涅槃,众多孜孜以求者,难道都寻不到那道中之道吗?彼时,两位青年已于沙门处生活并苦修了几近三年。他们从多方获悉一则传闻,一则流言:一个叫乔达摩的人现世了,他是世尊佛陀。他已战胜尘世疾苦,止息转生之轮。他传经授业,弟子众多。他云游四海,没有财产,没有家室,他是一位明贤智慧、身披僧衣的苦行者,一位得道之人。婆罗门和君侯们都顶礼膜拜他,皈依为他的弟子。传闻和流言沸沸扬扬。城中婆罗门、沙门中传言四起:有位圣贤、先知,他的言辞和气息就能治愈病患;他行神迹,降妖孽,和诸神交谈。有人去追随圣贤和救星的足迹。乔达摩,身为佛陀、释迦宗族智者的传说就这样传遍全国。信众说:他智慧绝伦,记得前世,他证悟了涅槃,摆脱了轮回之苦,无需再浸没于万物浊流。 悉达多跟迦摩罗讲着:“你会愿意的。你看,迦摩罗,如果你将一粒石子投入水中,石子会沿着最短的路径沉入水底。恰如悉达多有了目标并下定决心。悉达多什么都不做,他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底——不必费力,无需挣扎;他自会被指引,他任凭自己沉落。目标会指引他,因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂。这是悉达多做沙门时学到的。愚人们称其为魔法。愚人以为此乃魔鬼所为。其实,魔鬼无所作为,魔鬼并不存在。每个人都能施展法术。每个人都能实现目标,如果他会思考、等待、斋戒。” 在生意上,他从未投入热情。但是他善于倾听、善解人意,掌握那些无为而治的成功者的秘密。或许他福星高照,或许他会施展法术,或许他从沙门处学到了什么。他似乎总在生意上游戏,从不全情投入,生意从来也无法牵制他。他从不担心失败,从不为损失烦忧。生意场上无非是人人付出自己拥有的:武士付出力气,商人付出货物,教师付出学问,农民付出稻谷,渔民付出鱼蟹。 他久久深思自己的转变。鸟儿鸣叫着,像唱着他的欢歌。难道不是这只鸟已在他心中死去,难道他没感觉到它的死?不,是一些别的死了。一些早就渴望死掉的东西死了。那死去的,不是他在狂热的忏悔年代要扼杀的“我”?难道不是他渺小不安又骄傲的“我”,他一直与之对抗又总是败下阵来的“我”?总是死掉又复活的“我”,禁止欢乐却捕获恐惧的“我”?难道不是今天,在林中,在这条可爱的河里寻死的“我”?我跟河水学会倾听,听见内心的声音说:“路在前方,走这条路是你的使命。诸神在等你。” 青年时,随着思想之目标不断高扬,他从志向相当的人中脱颖而出。他在痛苦中思索梵天真谛,每次获得真知都点燃他新的渴求。三种高贵又制胜的艺术:斋戒、等待、思考。我们也应该学习这种心境,学会找到自己的安宁。正如船夫瓦稣迪瓦跟悉达多传授的那样:河水无所不知,该跟河水学。求教河水你可学会一切——已学会足履实地,学会沉寂并向深处探寻;学会成为摆渡人,学会抛弃激情和期盼,不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。 |